地， 〔古文〕埊𨻐埅𠏂嶳【廣韻】徒四切【集韻】大計切【韻會】徒二切【正韻】徒利切，𠀤音弟。【說文】元氣初分，重濁隂爲地，萬物所𨻰列也。【白虎通】地者，易也。言養萬物懷任交易變化也。【釋名】地，底也，其體底下，載萬物也。【易·說卦傳】坤爲地。【內經】岐伯曰：地爲人之下，太虛之中。黃帝曰：馮乎。曰：大氣舉之。【周禮·地官】土訓掌道地圖，以詔地事，道地慝，以辨地物，而原其生，以詔地求。【博物志】地以名山爲輔佐，石爲之骨，川爲之脈，艸木爲之毛，土爲之肉。　又第也，但也。【前漢·丙吉傳】西曹地忍之。　又叶徒何切，音沱。【屈原·橘頌】閉目自愼，終不失過兮。秉德無私，參天地兮。【揚雄·羽獵賦】鳥不及飛，獸不得過，軍驚師駭，刮野埽地。○按吳棫收地入箇韻，音隋，則過可如字讀，沱隋亦平去閒耳。本作坔。考證：〔【內經】岐伯曰，地爲人之下，太虛之中。黃帝曰，何憑。曰，大氣舉之。〕　謹照原文何憑改馮乎。

神， 〈名〉 (会意。从示申。“申”是天空中闪电形,古人以为闪电变化莫测,威力无穷,故称之为神。本义:神灵) 传说中的天神,即天地万物的创造者或主宰者 神,天神引出万物者也。——《说文》以祀天神。——《周礼·大司乐》。注:“谓五帝及日月星辰也。”阳之精气曰神。——《大戴礼记·曾子天圆》操蛇之神闻之,惧其不已也,告之于帝。——《列子·汤问》 又如:神司(负责某种职责的天神);神会(迎神赛会);神祗(神指天神,祗指地神。泛指神明);神浒(神仙游玩的水边);神馆(神仙或神灵所居的馆所);神歌(颂神之歌) 泛指神灵 神,聪明正直而壹者也。——《左传·庄公三十二年》神也者,妙万物而为言者也。——《易·说卦》百神受职焉。——《礼记·礼运》山陵川谷丘陵能出云为风雨,皆曰神。——《礼记·祭法》谷神不死。——《老子》。注:“五藏之神也。”圣而不可知之谓神。——《孟子》是故知鬼神之情状。——《易·系辞上》百神尔主矣。——《诗·大雅·卷阿》神,灵也。——《广韵》田祖有神。——《诗·小雅·大田》小信未孚,神弗福也。——《左传·庄公十年》故作不良计,勿复怨鬼神!——《古诗为焦仲卿妻作》则斯役之价值,直可惊天地,泣鬼神,与武昌革命之役并寿。—— 孙文《黄花冈七十二烈士事略·序》 又如:无神论;女神;门神;神惠(祭神食品);神道(神像);神厨(供奉神灵的石室或龛子);神祸(祭神所用的纸人纸马等东西);神煞(神威,威势);神语(神敕;神的言语);神路(指亡灵所经的路径);神魂(灵魂);神理(灵魂);神躬(犹言神魂) 精神 登斯楼也,则有心旷神怡,宠辱偕忘。——宋· 范仲淹《岳阳楼记》何必劳神苦思,代百司之职役哉?——唐· 魏征《谏太宗十思疏》方今之时,臣以神遇而不以目视,官知止而神欲行。——《庄子·养生主》 又如:凝神;劳神;聚精会神;神王(谓精神旺盛。王,通“旺”);神用(精神的功能);神光(精神;神采);神合(精神会合);神越(精神超逸;精神散失);神魂飘荡(形容精神飘忽) 指知识渊博或技能超群的人 。如:神工(指能工巧匠) 神韵;韵味 。如:神味(神韵趣味);神骨(神韵风骨);神致(神韵神致);神趣(神韵趣旨) 表情;神色 俊眼修眉,顾盼神飞。——《红楼梦》 又如:神和(情意相投);神色自若(神情面色镇定如常);神守(犹神情);神候(神情;气宇);神崖(神情傲岸);神仪(神情仪表) 肖像 。如:神争(布帛或纸上描画的神像);神子(神仙的遗像);神座(神像座位);神帐(祖先神主或神佛像前的帐幕) 姓〈形〉 神奇;神异 将军以神武雄才,兼仗父兄之烈,割据江东…当横行天下。——《资治通鉴》若印数十百千本,则极为神速。——宋· 沈括《梦溪笔谈·活板》 又如:神井(神奇灵异的井);神枪(火枪);神獒(一种非常机敏而凶恶的大狗);神水眼(眼睛。神水,指眼内津液);神狗(骂人的话。古怪的狗东西);神方(神奇的方术);神巧(神奇巧妙);神秀(神奇秀美);神区(神奇深幽处);神逸(神奇超逸);神诞(神奇怪诞);神贤(神奇美善);神剑(神奇的宝剑);神骏(形容文艺作品意境神奇新颖);神机(神异的禀赋) 灵验 验之以事,合契若神。——《后汉书·张衡传》 又如:神验 〈方〉∶聪明 。如:他真神,一下子就会了

火维地荒足妖怪，天假神柄专其雄。， ， 七言古诗·谒衡岳庙遂宿岳寺题门楼(韩愈)

惊天地，泣鬼神， 清·汪琬《烈妇周氏墓表》然则匹妇虽微，及其精诚所激，往往动天地，泣鬼神，何可忽也？”， 使天地为之震惊，使鬼神为之哭泣。

昔之得一者，天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以盈，万物得一以生；候王得一以为天一正， ， 往昔曾得到过道的：天得到道而清明；地得到道而宁静；神（人）得到道而英灵；河谷得到道而充盈；万物得到道而生长；侯王得到道而成为天下的首领

其致之也，谓天无以清，将恐裂；地无以宁，将恐废；神无以灵，将恐歇；谷无以盈，将恐竭；万物无以生，将恐灭；候王无以正，将恐蹶， ， 推而言之，天不得清明，恐怕要崩裂；地不得安宁，恐怕要震溃；人不能保持灵性，恐怕要灭绝；河谷不能保持流水，恐怕要干涸；万物不能保持生长，恐怕要消灭；侯王不能保持天下首领的地位，恐怕要倾覆

故君子之道：本诸身，徵诸庶民，考诸三王而不缪，建诸天地而不悖，质诸鬼神而无疑，百世以俟圣人而不惑， ， 因此，君子的道，根本在自身，在黎民百姓那里得到验证，考查到三代先王不显现出错误，树立在天地之间没有悖理的地方，卜问鬼神没有可疑的地方，等到百世以后圣人到来不感到困惑