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姓名:
李夫善
性别:
男
综合得分:
95
分
出生时间:
农历 壬戌年三月初九日寅时
公历 1982年04月02日 03时01分
生肖:
狗
出生时辰:
寅时
李
笔画:
7画
五行:
火
拼音:
lǐ
夫
笔画:
4画
五行:
水
拼音:
fú、fū
善
笔画:
12画
五行:
金
拼音:
shàn
姓氏解释
李系您指定的姓氏用字。从生肖上看,生肖为狗。
李的五行属火,偏旁部首为木,笔画为7画,取名科学计算笔画为7画,康熙字典对应的字为。
李姓,据2010年全国第六次人口普查统计结果显示,中国大陆李姓人口多达9500余万,约占全国汉族人口的7.9%。在中国历史上,李姓称帝王者多达60余人,先后建立有:大成、西凉、凉、吴、魏、唐、楚、后唐、南唐、大蜀、西夏、大顺等政权。...
八字用字分析
此命五行【木】旺,八字偏强,八字喜【金】,金 就是此命的【喜神】,起名应以五行为 金 的字来起名对宝宝成长,学业,事业更有利发展。宝宝的次喜神为【火】,名字中包含 火 的字,同样可以改善宝宝的运势。
生肖用字分析
宝宝生肖属相为狗,起名宜有鱼、豆、米、宀、马、金、玉、艹、田、木、月、禾、水、人、氵、钅、亻等部首为吉,增加宝宝运势,以保万事顺利。
五格理数用字分析
姓氏
李的五行属性是火,偏旁部首为木,笔画为7画,取名科学计算笔画为7画,
起名宜用三才配置佳,五格笔划组合85分以上的字来起名。
理数 | 天格 | 地格 | 人格 | 总格 | 外格 |
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星座分析
宝宝的星座为白羊座,起名宜不畏权势、有领导风范、热情有活力、勇于接受挑战、做事积极、坦白、乐观进取有自信、有明快的决断力、率真、深爱自由、勇于接受新观念、讲义气有担当、精力旺盛、有企图心和冒险精神、一旦确定目标就会全力以赴等名字性格起名为吉,弥补宝宝性格缺点。
周易用字分析
根据周易卦象,起名宜用山地剥、山雷颐、艮为山、泽天夬、地雷复等周易卦象起名为吉。
卦象 | 本卦 | 变卦 | 互卦 | 错卦 | 综卦 |
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生辰八字起名分析详解
出生公历 | 1982年 | 04月 | 02日 | 03时 |
出生农历 | 壬戌年 | 三月 | 初九日 | 寅时 |
八字 | 壬戌 | 癸卯 | 乙卯 | 戊寅 |
五行 | 水土 | 水木 | 木木 | 土木 |
纳音 | 大海水 | 金箔金 | 大溪水 | 城头土 |
八字五行强弱分析
金
木
水
火
土
五行:0金, 4木, 2水, 0火, 2土
此命五行木旺;
日主天干为木,同类为 木、水 ;异类为 火、土、金 。
八字喜用神分析
〖同类得分〗同类木、水 同类共计72.8分;
〖异类得分〗异类火、土、金 异类共计27.1分;
〖综合旺衰得分〗45.7分,【八字 偏强】
〖八字喜用神〗八字喜【金】,【金】就是此命的【喜神】。
用五行属 金 的字起名,对今后健康,事业,婚姻,财运都更加有利。
好听内涵
五行八字
生肖打分
星座打分
五格理数
周易卦像
用字分析
李 字系您指定的姓氏用字,五行属性是火,偏旁部首为木,笔画为7画,取名科学计算笔画为7画
夫 字的五行属性是水,偏旁部首为大,笔画为4画,取名科学计算笔画为4画,康熙字典对应的字为夫
善 字的五行属性是金,偏旁部首为口,笔画为12画,取名科学计算笔画为12画
可以弥补性格缺陷,增强主动性,变的热情好礼、善交朋友、口才佳、人缘好。其人富有仁慈心,外表乐观,待人诚恳,交友甚广,做事有计划。其人意志坚定,注重实际与工作,耐性佳,能克苦耐劳,创立属于自己的事业。字义分析
夫,
【唐韻】甫無切【集韻】【韻會】風無切,𠀤音膚。男子通稱。【禮·郊特牲】夫也者,以知帥人者也。【詩註】夫有傳相之德,而可倚仗,謂之丈夫。 又男女旣配曰夫婦。【易·家人】夫夫婦婦。 又先生長者曰夫子,妻稱夫亦曰夫子。 又【禮·曲禮】天子有后,有夫人。 又妾曰如夫人。【左傳·昭十七年】齊侯好內,多內寵,內嬖如夫人者六人。 又官名。【禮·王制·大夫註】大夫者,扶進人者也。 又【周禮·地官】十夫有溝,百夫有洫,千夫有澮,萬夫有川。 又十六以上不成丁,曰餘夫。 又販夫。【周禮·地官】夕時而市,販夫販婦爲主。【白樂天詩】樓暗攢倡婦,堤喧嗾販夫。 又執御行役曰僕夫。【詩·小雅】召彼僕夫,謂之載矣。 又以我稱人曰夫夫。【禮·檀弓】曾子指子游示人曰:夫夫也,爲習于禮者。 又人名。黔夫,齊威王疆場四臣之一。 又國名。丈夫國,在維鳥北,見【山海經】。 又邑名。柴夫,屬燕地,見【齊語】。 又山名。夫夫山,在風伯山之東,見【山海經】。○按《續通考》引此作大夫。 又武夫,石之次玉者。【前漢·董仲舒傳】五霸比于三王,猶武夫之于美玉。別作玞砆。 又數名。【前漢·食貨志】六尺爲步,步百爲畮,畮百爲夫。 又姓。又息夫,複姓。 又【廣韻】防無切【集韻】【韻會】馮無切【正韻】逢夫切,𠀤音扶。語端辭。【論語】夫仁者。 又語已辭。【論語】如斯夫。 又有所指之辭。【論語】夫二三子也。 又草名。【爾雅·釋草】柱夫搖車。【註】蔓生,細葉紫花,可食,俗呼爲翹搖車。 又叶縛謀切,音浮。【𨻰琳詩】仲尼以聖德,行聘徧周流。遭斥戹𨻰蔡,歸之命也夫。考證:〔又國名。丈夫國,在維鳥,見【山海經】。〕 謹照原文維鳥下增北字。〔【史記·董仲舒傳】五霸比于三王。〕 謹按史記儒林傳董仲舒傳無此語,所引出前漢書,謹將史記二字改前漢。
善,
〈形〉 (会意,从言,从羊。言是讲话。羊是吉祥的象征。本义:吉祥) 同本义善,吉也。——《说文》来者以善日邪时,孰与邪日善时?——《汉书·翼奉传》 又如:善时(吉时);善祥(吉祥;吉兆);善征(吉兆);善日(吉日) 好;美好 母氏圣善。——《诗·邶风·凯风》善,德之建也。——《国语·晋语》善人国之主也。——《左传·襄公三十年》所以善代者乃万故。——《吕氏春秋·长攻》。注:“善好也。”择其善者而从之,其不善者而改之。——《论语·述而》岂人主之子孙则敢不善哉?——《战国策·赵策》 又如:善风(良好的风气);善言(美言;说好话);善处(好办法);善马(良马);善少(好少年);善秀(佳穗。比喻资质甚佳,才品出众) 善良;好心 供养三德为善。——《左传·昭公十二年》又尽善也。——《论语·八佾》。皇疏:“善者,理事不恶之名。”因厚赂单于,答其善意。——《汉书·苏武传》 又如:善熟(和善);善德(善良,以德待人);善善(犹“善罢干休”;顺顺当当);善觑(好心看待);善眉善眼(面孔和善);善模善样(模样和善);善性(善良的本性);善顺(善良和顺) 慈善 恐恐然惟惧其人之不得善之利。一善易修也,一艺易能也。——唐· 韩愈《原毁》 又如:善事;善举;善友(佛教教友);善信(佛教称虔诚信仰佛教的人);善胜(非常善良;慈善信佛);善根(佛教用语。指人所以能为善的根性);善堂(旧指育婴堂、养老院等慈善机构) 表示应诺。对,好 王曰:“善!”——《战国策·齐策》先主:“善?”——《三国志·诸葛亮传》 慎重 。如:善政(妥善的政策法令);善思(慎重地思考);善败(事情失败后的妥善措施) 高明,工巧 善闭,无关键而不可开;善结,无绳约而不可解。——《老子》吹籁工为善声。——《论衡·逢遇》 又如:善手(高手,能手);善工(高手) 熟悉,经常看到或经历,易于辨认 识其品式,辨其条理;善其用,定其体,则“默而成之,不言而信”。——王夫之《周易外传》 又如:善便(善变。不费力,轻易);善查(好对付的人。又作“善荐八”)〈动〉 善于,擅长。有做好或处理好某事的才能或技巧 善戏谑兮。——《诗·卫风·淇奥》大便辟,友善柔,友便佞,损矣!——《论语·季氏》奕秋,通国之善弈者也。——《孟子·告子上》秦皇帝惜其善击筑。——《史记·刺客列传》杭有卖果者,善藏柑。——明· 刘基《卖柑者言》 又如:善宽(善解;善于迎合);善丹青(擅长画画);善时(善于把握时机);善柔(善于阿谀奉承);善喻(善于教喻);善贷(善于施与);善渊(善于保持沉默);善诱(善于诱导);善贾(长于贸易,善于做生意);善富(善于保持富有地位);善文(擅长为文);善化(擅长教化) 通“缮”。修治 善刀而藏之。——《庄子·养生主》故有善迩而远至。——《易·略例》。注:“善,修治也。” 又如:善刀(拭刀而加以收藏。比喻收敛自己的才华) 羡慕 善万物之得时,感吾生之行休。——陶渊明《归去来辞》 喜爱 其所善者,吾则行之;其所恶者,吾则改之。——《左传》 认为好 [常]忌信道任数,不从下人,故为权势所不善。——《华阳国志》 赞许 使孔子欲表善 颜渊。—— 王充《论衡》 又如:善善(赞扬人家的优点、美德);善颂善祷(赞美能寓规劝于颂祷之中);善善从长(本是称道别人的善德渊源流长。后转为赞扬人家向善弃恶、舍短取长) 友好,亲善 余宗老涂山, 左公甥也,与先君子善,谓狱中语乃亲得之于 史公云。—— 清· 方苞《左忠毅公逸事》 又如:善气迎人〈名〉 好人;好事;好处 存抚良善。——宋· 沈括《梦溪笔谈》赏善不遗匹夫。——《韩非子·有度》 姓〈副〉 好好地 今姑贷汝,后不善自改,且复妄言,我当焚汝庐,戕汝家矣!——明· 高启《书博鸡者事》秦王必喜而善见臣。——《战国策·燕策》 多;常;易 风从北来者,大率不能甘而善苦。——明· 刘基《苦斋记》 又如:善变;善疑;善怀(多所怀思)
美好寓意
夫孝者,善继人之志,善述人之事者也,
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守孝道的人,善于继承先人的遗志,善于继承先人未完的功业
夫唯道,善贷且成,
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只有“道”,才能使万物善始善终
夫孰非义而可用兮?孰非善而可服?,
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《离骚》(屈原)哪有不义的事可以去干,哪有不善的事应该担当。
颜渊喟然叹曰:“仰之弥高,钻之弥坚。瞻之在前,忽焉在后。夫子循循然善诱人,博我以文,约我以礼,欲罢不能。既竭吾才,如有所立卓尔,虽欲从之,末由也已。”,
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《子罕篇》
佛肸召,子欲往。子路曰:“昔者由也闻诸夫子曰:‘亲于其身为不善者,君子不入也。’佛肸以中牟畔,子之往也,如之何?”,
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《阳货篇》