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姓名:
李笃作
性别:
男
综合得分:
95
分
出生时间:
农历 壬戌年三月初九日寅时
公历 1982年04月02日 03时01分
生肖:
狗
出生时辰:
寅时
李
笔画:
7画
五行:
火
拼音:
lǐ
笃
笔画:
9画
五行:
木
拼音:
dǔ
作
笔画:
7画
五行:
金
拼音:
zuò、zuō
姓氏解释
李系您指定的姓氏用字。从生肖上看,生肖为狗。
李的五行属火,偏旁部首为木,笔画为7画,取名科学计算笔画为7画,康熙字典对应的字为。
李姓,据2010年全国第六次人口普查统计结果显示,中国大陆李姓人口多达9500余万,约占全国汉族人口的7.9%。在中国历史上,李姓称帝王者多达60余人,先后建立有:大成、西凉、凉、吴、魏、唐、楚、后唐、南唐、大蜀、西夏、大顺等政权。...
八字用字分析
此命五行【木】旺,八字偏强,八字喜【金】,金 就是此命的【喜神】,起名应以五行为 金 的字来起名对宝宝成长,学业,事业更有利发展。宝宝的次喜神为【火】,名字中包含 火 的字,同样可以改善宝宝的运势。
生肖用字分析
宝宝生肖属相为狗,起名宜有鱼、豆、米、宀、马、金、玉、艹、田、木、月、禾、水、人、氵、钅、亻等部首为吉,增加宝宝运势,以保万事顺利。
五格理数用字分析
姓氏
李的五行属性是火,偏旁部首为木,笔画为7画,取名科学计算笔画为7画,
起名宜用三才配置佳,五格笔划组合85分以上的字来起名。
理数 | 天格 | 地格 | 人格 | 总格 | 外格 |
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星座分析
宝宝的星座为白羊座,起名宜不畏权势、有领导风范、热情有活力、勇于接受挑战、做事积极、坦白、乐观进取有自信、有明快的决断力、率真、深爱自由、勇于接受新观念、讲义气有担当、精力旺盛、有企图心和冒险精神、一旦确定目标就会全力以赴等名字性格起名为吉,弥补宝宝性格缺点。
周易用字分析
根据周易卦象,起名宜用山地剥、山雷颐、艮为山、泽天夬、地雷复等周易卦象起名为吉。
卦象 | 本卦 | 变卦 | 互卦 | 错卦 | 综卦 |
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生辰八字起名分析详解
出生公历 | 1982年 | 04月 | 02日 | 03时 |
出生农历 | 壬戌年 | 三月 | 初九日 | 寅时 |
八字 | 壬戌 | 癸卯 | 乙卯 | 戊寅 |
五行 | 水土 | 水木 | 木木 | 土木 |
纳音 | 大海水 | 金箔金 | 大溪水 | 城头土 |
八字五行强弱分析
金
木
水
火
土
五行:0金, 4木, 2水, 0火, 2土
此命五行木旺;
日主天干为木,同类为 木、水 ;异类为 火、土、金 。
八字喜用神分析
〖同类得分〗同类木、水 同类共计72.8分;
〖异类得分〗异类火、土、金 异类共计27.1分;
〖综合旺衰得分〗45.7分,【八字 偏强】
〖八字喜用神〗八字喜【金】,【金】就是此命的【喜神】。
用五行属 金 的字起名,对今后健康,事业,婚姻,财运都更加有利。
好听内涵
五行八字
生肖打分
星座打分
五格理数
周易卦像
用字分析
李 字系您指定的姓氏用字,五行属性是火,偏旁部首为木,笔画为7画,取名科学计算笔画为7画
笃 字的五行属性是木,偏旁部首为竹,笔画为9画,取名科学计算笔画为9画,康熙字典对应的字为笃
作 字的五行属性是金,偏旁部首为亻,笔画为7画,取名科学计算笔画为7画
可以弥补性格缺陷,增强主动性,变的热情好礼、善交朋友、口才佳、人缘好。其人富有仁慈心,外表乐观,待人诚恳,交友甚广,做事有计划。其人意志坚定,注重实际与工作,耐性佳,能克苦耐劳,创立属于自己的事业。字义分析
笃,
【廣韻】冬毒切【集韻】【韻會】【正韻】都毒切,𠀤音督。【廣韻】厚也。【易·大畜】剛健篤實,輝光日新其德。【書·洛誥】篤前人成烈。【詩·大雅】則篤其慶。【爾雅·釋詁】篤,固也。【疏】物厚者牢固。 又純也。【禮·儒行】篤行而不倦。【註】猶純也,純壹之行。 又馬病也。【說文】馬行頓遲。 又人疾甚曰篤。【史記·范睢傳】應侯遂病稱篤。 又地名。【水經注】平原縣有篤馬河,東北入海五百二十里。 又叶徒對切【楊戲·贊趙到】鎭南祖疆,監軍尚篤。𠀤豫戎任,任自封內。 【正韻】亦作竺。
作,
1. 作 [zuò]2. 作 [zuō]作 [zuò]〈动〉 (会意。从人,从乍。人突然站起为作。甲骨文字形,象衣领初作的形状。本义:人起身) 同本义作,起也。——《说文》明两作。——《易·离》作其即位。——《书·无逸》与子偕作。——《诗·秦风·无衣》或作而行之。——《考工记》凡作民。——《周礼·士师》三献作止爵。——《仪礼·特牲礼》后圣有作。——《礼记·礼运》而后作焉。——《左传·襄公二十三年》舍瑟而作。——《论语·先进》客作而辞。——《礼记·少仪》如日出时,眠者皆作。——宋· 苏轼《画佛赞》有洪洞令杜君者,作而言曰。——方苞《狱中杂记》 又如:作止(作息;起居) 起来;开始工作 日出而作,日入而息。——《乐府诗集》蚤作而夜思。——唐· 柳宗元《送董邵南序》往来种作。——晋· 陶渊明《桃花源记》田家秋作苦,邻女夜春寒。——唐· 李白《宿五松山下荀媪家》 又如:作力(出力;使力);作本(务农);作苦(耕作辛苦);作一(劳动专一);作牧(畜牧,放牧);作剧(劳作勤苦);作劳(劳作,劳动);作甚(做什么) 产生,兴起 包牺氏没, 神农氏作。——《易·系辞下》周秦之际,诸子并作。——《论衡》由汤至于 武丁,贤圣之君六七作。——《孟子·公孙丑下》且王者之不作,未有疏于此时者也。天油然作云。——《孟子》坚冰作于履霜,寻木起于蘖栽。——汉· 张衡《东京赋》浓雾半作半止。——《徐霞客游记·游黄山记》 又如:作兴(兴起);作师(兴兴);作病(发生疾病,致病);作见(出现;显现);作逆(作乱,造反);作贼(造反);作缘(发生瓜葛、联系) 做;创制;制作;从事某种活动 始作俑者,其无后乎?——《孟子·梁惠王上》遂乃研核阴阳,妙尽璇机之正,作浑天仪。——《后汉书·张衡传》作结绳而为罔罟。——《易·系辞下》为楚王作剑。—— 晋· 干宝《搜神记》吾为楚王作剑。汝父为楚王作剑。作二铁板。——宋· 沈括《梦溪笔谈·活板》 又如:作茶(制茶);作治(制作。亦指制造的成品);作黍(做黍米饭);作烦(制造麻烦,添麻烦);作衅(制造事端);作景(为难,作梗);作对头(与人为敌、为难)纤纤作细步。——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》生人作死别。故作不浪计。作推敲之势。——宋· 胡仔《苕溪渔隐丛话》 写作,创作 屈平之作《离骚》,盖自怨生也。——《史记·屈原列传》仲尼卮而作《春秋》。—— 汉· 司马迁《报任安书》登高作赋,是所望于群公。——唐· 王勃《滕王阁序》文章合为时而著,歌诗合为时而作——唐· 白居易 《与元九书》作敲字佳矣。——宋· 胡仔《苕溪渔隐丛话》自是指物作诗立就。——宋· 王安石《伤仲永》令作诗。属予作文以记之。——宋· 范仲淹《岳阳楼记》 又如:作古作故(不依旧规,自创先例);作述(创作传述) 振作 困于心,衡于虑,而后作。——《孟子·告子下》一鼓作气。——《左传·庄公十年》 又如:作气(振作勇气);作强(产生强劲之力) 假装,装出 。如:作面子(装点面子);作乔(装假,装模做样);作筏子(做样子);作张作致(装模作样);作轨(作为规范);作喜(变作笑脸,露出喜色) 充当 人而无恒,不可以作巫医。——《论语》 又如:做冰(做媒人);作霖(充作救旱之雨。后指降甘霖或下雨);作小(做小。与人为妾);作眼(做眼线);作甘(做救旱甘霖) 当作 青春作伴好还乡。——唐· 杜甫《闻官军收河南河北》老大嫁作商人妇。——唐· 白居易《琵琶行(并序)》有风既作飘飖之态。——明· 李渔《闲情偶寄·种植部》 又如:作傍(当作靠山;作依托);作外(当作外文,见外);作做(当作,算作) 建筑 将有作。——唐· 魏征《谏太宗十思疏》作亭者谁。——宋· 欧阳修《醉翁亭记》 又如:作邑(建筑都城);作洛(另建新都);作土(积土堆垒以御敌) 发出音响,演奏 乐将作。——宋· 王谠《唐语林·雅量》 又如:作倡(演奏音乐或表演歌舞);作健(成为强者。谓奋发称雄) 生出,长出来 采薇采薇,薇亦作止。——《诗·小雅·采薇》 又如:作花(长出花蕾;开花);作谷(田里生长着的谷物);作肉(方言。长肉) 培育,造就 亦惟助宅天命,作新民。——《书·康诰》 又如:作育(造就培养);作新(比喻教化百姓移风易俗);作养(培养,培育);作诲(教诲,训导) 担任 伯禹作司空。——《书·舜典》 又如:作县(当县官);作吏(担任官职);作宾(担任太子宾客职务);作游(谓游幕。指到各地做幕僚);作邑(当县令) 发生,发作 冻风时作。——明· 袁宏道《满井游记》作则飞沙走砾。此疫作也。——清· 方苞《狱中杂记》 发出,放射 泠泠作响。——吴均《与朱元思书》振奋作声。——《聊斋志异·促织》有作其芒。——清· 梁启超《饮冰室合集·文集》百千齐作。——《虞初新志·秋声诗自序》 发动 一夫作难而匕庙隳。——汉· 贾谊《过秦论》 像;似(唐宋时期出现的) 马作的卢飞快,弓如霹雳弦惊。——宋· 辛弃疾《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》 通“诅”( zǔ)。咒诅侯作侯祝。——《诗·大雅·荡》下作之地,上作之天。——《管子·轻重己》。俞樾云:“两作字读为诅,古字通用。”〈名〉 作品;文章 临摹旧作。——蔡元培《图画》理想派之作。 又如:遗作;译作;新作 事情,事业 利用为大作。——《易·益》毋以小谋败大作。——《礼记·缁衣》 措施;办法 作有利于时,制有便于物者,可为也。——《后汉书》 另见 zuō作 [zuō]〈名〉 作坊,手工业工场 明帝方修宫室而节气不合,…而 礼径至所作,不复重奏,称诏罢民。——《三国志·魏志》 又如:作房(作坊);作分(作坊);木工作;油漆作;洗衣作 另见 zuò(除作坊外,其余都读 zuò)
美好寓意
予旦以多子越御事笃前人成烈,答其师,作周孚先。,
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《周书·洛诰》
致虚极,守静笃;万物并作,吾以观复,
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尽力使心灵的虚寂达到极点,使生活清静坚守不变